Добавлено (25 Сентябрь 16, 10:03)
---------------------------------------------
А теперь почему это происходит обьяснение.…Имеем ли мы дело с умными обезьянами или с оченьнизкоразвитыми людьми? Олдфилд, 1865Единственным разумным и логичным решением в отношении низшейрасы является ее уничтожение.  Г. Дж. Уэллс, 1902   На фото: последниекоренные жители Тасмании Одной из позорнейших страниц истории английской колониальнойэкспансии является истребление туземного населения о. Тасмании., Британские поселенцы в Австралии, и особенно на Тасмании,ради собственного процветания систематически уничтожали коренное население и подрывали
основы его жизни. Англичанам «нужны» были все земли туземцев с благоприятными
климатическими условиями. «Европейцы могут надеяться на процветание, поскольку…
черные скоро исчезнут… Если отстреливать туземцев так же, как в некоторых странахотстреливают ворон, то численность [туземного] населения со временем должна
сильно сократиться», — писал Роберт Нокс в своем «философском исследовании о
влиянии расы»». Алан Мурхэд так описывал фатальные изменения, которые постигли
Австралию: «В Сиднее дикие племена были заморены. В Тасмании они были поголовно
истреблены… поселенцами… и каторжниками… все они жаждали получить землю, и
никто из них не собирался позволить черным препятствовать этому. Однако те мягкие и добросердечные люди, которых за полвекадо этого посещал Кук, оказались не столь покорными, как на материке». После
того как фермеры отняли землю у коренных жителей (прежде всего на Тасмании, где
климат был холоднее), туземцы с копьями в руках попытались оказать
сопротивление пришельцам, вооруженным огнестрельным оружием. В ответ англичане
организовали на них настоящую охоту. На Тасмании такая охота на людей
происходила с санкции британских органов власти: «Окончательное истребление в
крупном масштабе могло быть осуществлено только при помощи юстиции и
вооруженных сил… Солдаты сорокового полка загоняли туземцев меж двух каменных
глыб, расстреливали всех мужчин, а потом вытаскивали женщин и детей из скальныхрасселин, чтобы вышибить им мозги» (ISSO). Если туземцы были «нелюбезны
[непокладисты]», англичане делали вывод, что единственный выход из создавшейся
ситуации — уничтожить их. На туземцев «беспрестанно охотились, их выслеживали,
как ланей». Тех, кого удавалось отловить, увозили. В 1835 г. был вывезен
последний оставшийся в живых местный житель. Причем эти меры не были
секретными, никто не стыдился их, а правительство поддерживало эту политику. «Итак, началась охота на людей, и с течением времени онастановилась все более жестокой. В 1830 г. Тасмания была переведена на военное
положение, по всему острову была выстроена цепь вооруженных людей, которые
пытались загнать аборигенов в западню. Коренным жителям удалось пробраться
сквозь кордон, однако воля к жизни покинула сердца дикарей, страх был сильнее
отчаяния…» Феликс Мейнард, врач французского китобойного судна, вспоминал о
систематических облавах на туземцев. «Тасманийцы были бесполезны и [ныне] все
умерли», — полагал Хэммонд. * Хэммонд ДжонЛоуренс Ле Бретон (1872—1949) — историк и журналист. Европейцы нашли остров довольно плотно заселенным. Р. Пёх,полагает, что продуктами охоты и собирательства на Тасмании могло существовать
около 6000 туземцев. Войны между аборигенами не шли дальше мелких межплеменных
распрей. Голодовок, повидимому, не было, по крайней мере европейцы не нашли
туземцев истощенными. Первые европейцы были встречены тасманийцами с величайшимдружелюбием. По свидетельству Кука, тасманийцы из всех виденных им «дикарей»
были самыми добродушным и доверчивым народом. «Они не имели свирепого вида, а
казались добрыми и весёлыми без недоверчивости к чужестранцам». Когда в 1803г. на острове было основано первое английскоепоселение, тасманийцы также отнеслись к колонистам без какой бы то ни было
враждебности. Лишь насилия и жестокости европейцев заставили тасманийцев
изменить своё отношение к белым. В источниках мы находим многочисленные
красочные примеры этих насилий и жестокостей. «Некто, по имени Carrots, —
рассказывает Х. Паркер, — убил туземца, у которого хотел увести жену, отрезал
ему голову, повесил её, как игрушку, на шее убитого и заставил женщину
следовать за собой». Тот же автор сообщает о подвигах одного
тюленепромышленника, который «захватил 15 туземных женщин и расселил их по
островкам Бассова пролива, чтобы они добывали для него тюленей. Если к его
приезду женщины не успевали заготовить положенного количества шкур, он в
наказание привязывал виновных к деревьям на 24-36 часов подряд, причем от
времени до времени сек их розгами.» В начале 1820-х годов тасманийцы делают попыткиорганизованного вооруженного сопротивления европейским насильникам и убийцам.
Начинается так называемая «черная война» («black war»), скоро превратившаяся в
простую охоту англичан за тасманийцами, совершенно беззащитными против
огнестрельного оружия белых. Х. Халл прямо говорит, что «охота за черными была любимымспортом колонистов. Выбирали день и приглашали соседей с их семьями на пикник…
после обеда джентльмены брали ружья и собак и, в сопровождении 2-3 слуг из
ссыльных, отправлялись в лес искать тасманийцев. Охотники возвращались с
триумфом, если им удавалось подстрелить женщину или 1-2 мужчин. «У одного европейского колониста, — рассказывает Линг Рот, —была банка, в которой он хранил в качестве охотничьих трофеев уши людей,
которых ему удавалось убить». «Много черных с женщинами и детьми собрались в овраге близгорода… мужчины сидели вокруг большого костра, в то время как женщины были
заняты приготовлением на ужин еды. Туземцы были застигнуты врасплох отрядом
солдат, которые без предупреждения открыли по ним огонь, а затем бросились
добивать раненых. Один солдат проткнул штыком ребенка, ползавшего около своей
убитой матери, и бросил его в огонь». Этот солдат сам рассказывал о своём
«подвиге» путешественнику Халлу, и когда последний выразил возмущение его
жестокостью, тот с искренним удивлением воскликнул: «Ведь это был только
ребенок!» В 1834 г. всё было закончено. «28 декабря, — рассказывает Э.Реклю, — последние туземцы, преследуемые как дикие звери, были загнаны на
оконечность одного возвышенного мыса, и это событие праздновалось с триумфом.
Счастливый охотник, Робинсон, получил в награду от правительства имение в 400
га и значительную сумму денег. Пленных сначала переводили с островка на островок, а потомзаключили всех тасманийцев в числе двух сотен в одну болотистую долину о.
Флайндерса. В течение 10 лет 3/4 ссыльных перемерли. В 1860 г. оставалось уже только одиннадцать тасманийцев. В1876 году умирает последняя тасманийка Труганини, остров оказывается, по
выражению английских официальных документов, совершенно «очищенным» от
туземцев, если не считать ничтожного количества европеизированных метисов
англо-тасманийского происхождения. «Во время холокоста Тасманию посетил Чарлз Дарвин. Он писал:«Боюсь, нет сомнения, что зло, творящееся здесь, и его последствия — результат
бесстыдного поведения некоторых наших земляков». Это еще мягко сказано. То было
чудовищное, непростительное преступление… У аборигенов были только две
альтернативы: либо сопротивляться и умереть, либо покориться и стать пародией
на самих себя», — писал Алан Мурхэд. Польский путешественник граф Стшелецкий, (* Стшелецкий Эдмунд Павел (1796—1873) — польскийнатуралист, географ и геолог, исследователь Америки, Океании и Австралии)
приехавший в Австралию в конце 1830-х годов, не мог не выразить ужаса от
увиденного: «Униженные, подавленные, смятенные… истощенные и прикрытые грязными
лохмотьями, они — [когда-то] природные хозяева этой земли — [теперь] скорее
призраки былого, чем живые люди; они прозябают здесь в своем меланхолическом
существовании, ожидая еще более меланхолического конца». Стшелецкий упоминал
также про «освидетельствование одной расой трупа другой — с вердиктом: «Умерла
настигнута карой божией»». Истребление туземцев можно было рассматривать как
охоту, как спорт, потому что души у них как бы не было. Правда, христианские миссионерывыступили против представлений об «отсутствии души» у «аборигенов» и спасли
жизнь немалому числу последних коренных обитателей Австралии. Тем не менее, конституцияАвстралийского Союза, действовавшая уже в послевоенные годы, предписывала
статья 127) «не учитывать аборигенов» при подсчете населения отдельных штатов.
Таким образом, конституция отвергала их причастность к роду человеческому. В
конце концов, еще в 1865 г. европейцы, столкнувшись с коренными жителями, не
были уверены, имеют ли они дело «с умными обезьянами или с очень низкоразвитыми
людьми». Забота об «этих зверолюдях» есть «преступление против нашейсобственной крови», — напоминал в 1943 г. Генрих Гиммлер, говоря о русских,
которых следовало подчинить нордической расе господ. Англичане,совершавшие в Австралии «неслыханное в деле колонизации» (по словам Адольфа
Гитлера), не нуждались в подобного рода наставлениях. Так, одно сообщение за
1885 г. гласит: «Чтобы успокоитьниггеров, им дали нечто потрясающее. Еда [которую им раздавали] наполовину
состояла из стрихнина — и никто не избежал своей участи… Владелец Лонг-Лэгун
при помощи этой хитрости уничтожил более сотни черных». «В прежние времена в
Новом Южном Уэльсе бесполезно было добиваться, чтобы те, кто приглашал в гости
черных и давал им отравленное мясо, понесли заслуженное наказание». Некий
Винсент Лесина еще в 1901 г. заявил в австралийском парламенте: «Ниггер должен
исчезнуть с пути развития белого человека» — так «гласит закон эволюции». «Мы
не сознавали, что, убивая черных, нарушаем закон… потому что раньше это
практиковалось повсеместно», — так звучал главный аргумент англичан, убивших в
1838 г. двадцать восемь «дружественных» (т. е. мирных) туземцев. До этой резни
на Майелл-Крик все акции по истреблению коренных жителей Австралии оставались
безнаказанными. Лишь на втором году царствования королевы Виктории за подобное
преступление в порядке исключения было повешено семеро англичан (из низших
слоев). Тем не менее в Квинсленде (северная Австралия) в конце XIXв. невинной забавой считалось загнать целую семью «ниггеров» -мужа, жену и
детей — в воду к крокодилам… Во время своего пребывания в Северном Квинсленде в
1880—1884 гг., норвежец Карл Лумхольц(*Лумхольц Карл Софус (1851—1922) —
норвежский путешественник, натуралист и этнограф, исследователь Австралии,
Мексики, Индонезии) слышал такие высказывания: «Черных можно только стрелять —
по-другому с ними обращаться нельзя». Один из колонистов заметил, что это
«жесткий… но… необходимый принцип». Сам он расстреливал всех мужчин, которых
встречал на своих пастбищах, «потому что они суть скотоубийцы, женщин — потому
что они порождают скотоубийц, и детей — потому что они [еще] будут
скотоубийцами. Они не хотят работать и потому не годятся ни на что, кроме как
получить пулю», — жаловались колонисты Лумхольцу. источник: Пиотровский А.Б. Тасманийцы (краткий очерккультуры). // Советская этнография, 1933, №3-4, с.166-168. Пиотровский
ссылается в основном на свидетельства, опубликованные самими англичанами в
середине 19 века.

Добавлено (25 Сентябрь 16, 10:04)
---------------------------------------------
Похоже англичане при советах начали практиковать свои темы в
СССР в деле расизма они хуже немцев.Почему я попал в эти темы отец мой очень
смуглый ему достаточно пару раз загореть было и он делался коричневый как друг
его шутил Валерий Антонович вы что под лампочкой загораете.По мамаше у меня
балтийская кровь есть и кавказская дед с бабкой с кавказа ну мамаша себе и на
украине мужа нашла такого как видно по фото одному мой отец похож с уйгуром
тайванчиком внешне вообщем у англичан я числился гибридом или альбиносом есть
такие среди негров.Балтийцев англичане считают вторым сортом что они сделали с
пруссами почти всех истребили и часть асимилировалась небольшая смешавшись с
немцами их женщин и стали немцами даже письменность прусов исчезла.Характер у
отца моего был лютый слегка как и у всех холериков.Как в немецком фильме кафе
Багдад немка сказала подвели турецкого султана зелене глаза у отца моего глаза
были зеленовато желтые как у кота.Я фото его переснял смартфоном там какие-то
зеленоватые пятна как сгустки энергии не знаю чем его обрабатывали.
Когда тебек гадят подставляя это называется козел
отпущения.«Во время холокоста [sic]Тасманию посетил Чарлз Дарвин. Он писал:
"Боюсь, нет сомнения, что зло, творящееся здесь, и его последствия —
результат бесстыдного поведения некоторых наших земляков". Это еще мягко
сказано. То было чудовищное, непростительное преступление... У аборигенов были
только две альтернативы: либо сопротивляться и умереть, либо покориться и стать
пародией на самих себя», — писал Алан Мурхэд[5]. Польский путешественник граф
Стшелецкий*, приехавший в Австралию в конце 1830-х годов, не мог не выразить
ужаса от увиденного: «Униженные, подавленные, смятенные... истощенные и
прикрытые грязными лохмотьями, они — [когда-то] природные хозяева этой земли —
[теперь] скорее призраки былого, чем живые люди; они прозябают здесь в своем
меланхолическом существовании, ожидая еще более меланхолического конца».
Стшелецкий упоминал также про «освидетельствование одной расой трупа другой — с
вердиктом: "Умерла настигнута карой божией"»[6]. Истребление туземцев
можно было рассматривать как охоту, как спорт, потому что души у них как бы не
было[7].

* Стшелецкий Эдмунд Павел (1796—1873) — польский натуралист, географ и геолог,
исследователь Америки, Океании и Австралии.

Правда, христианские миссионеры выступили против представлений об «отсутствии
души» у «аборигенов» и спасли жизнь немалому числу последних коренных
обитателей Австралии. Тем не менее, /171/ конституция Австралийского Союза,
действовавшая уже в послевоенные годы, предписывала (статья 127) «не учитывать
аборигенов» при подсчете населения отдельных штатов[8]. Таким образом,
конституция отвергала их причастность к роду человеческому. В конце концов, еще
в 1865 г. европейцы, столкнувшись с коренными жителями, не были уверены, имеют
ли они дело «с умными обезьянами или с очень низкоразвитыми людьми»[9].

Забота об «этих зверолюдях» есть «преступление против нашей собственной крови»,
— напоминал в 1943 г. Генрих Гиммлер, говоря о русских, которых следовало
подчинить нордической расе господ.

Англичане, совершавшие в Австралии «неслыханное в деле колонизации» (по словам
Адольфа Гитлера), не нуждались в подобного рода наставлениях. Так, одно
сообщение за 1885 г. гласит: «Чтобы успокоить ниггеров, им дали нечто
потрясающее. Еда [которую им раздавали] наполовину состояла из стрихнина — и
никто не избежал своей участи... Владелец Лонг-Лэгун при помощи этой хитрости
уничтожил более сотни черных». «В прежние времена в Новом Южном Уэльсе
бесполезно было добиваться, чтобы те, кто приглашал в гости черных и давал им
отравленное мясо, понесли заслуженное наказание»[10]. Некий Винсент Лесина* еще
в 1901 г. заявил в австралийском парламенте: «Ниггер должен исчезнуть с пути
развития белого человека» — так «гласит закон эволюции»[11]. «Мы не сознавали,
что, убивая черных, нарушаем закон... потому что раньше это практиковалось
повсеместно», — так звучал главный аргумент англичан, убивших в 1838 г.
двадцать восемь «дружественных» (т. е. мирных) туземцев. До этой резни на
Майелл-Крик все акции по истреблению коренных жителей Австралии оставались
безнаказанными. Лишь на втором году царствования королевы Виктории за подобное
преступление в порядке исключения было повешено семеро англичан (из низших
слоев)[12].

* Лесина Винсент Бернард Джозеф (1870—1955) — австрал. полит. деятель и
журналист.

Тем не менее в Квинсленде (северная Австралия) в конце XIX в. невинной забавой
считалось загнать целую семью «ниггеров» — мужа, жену и детей — в воду к
крокодилам...[...[13] Во время своего пребывания в Северном Квинсленде в
1880—1884 гг., норвежец Карл Лумхольц* слышал такие высказывания: «Черных можно
только стрелять — по-другому с ними обращаться нельзя». Один из колонистов
заметил, что это «жесткий... но... необходимый принцип». Сам он расстреливал
всех мужчин, которых встречал на своих пастбищах, «потому что они суть
скотоубийцы, женщин — потому что они порождают скотоубийц, и детей — потому что
они [еще] будут скотоубийцами. Они не хотят работать и потому не годятся ни на
что, кроме как получить пулю», — жаловались колонисты Лумхольцу[14].

* Лумхольц Карл Софус (1851 — 1922) — норвежский путешественник, натуралист и
этнограф, исследователь Австралии, Мексики, Индонезии.
В среде англо-австралийских фермеров процветала торговля туземными женщинами, и
английские поселенцы охотились на них целыми группами. В одном
правительственном сообщении за 1900 г. отмечается, что «этих женщин передавали
от фермера к фермеру», пока «в конечном счете, их не выбрасывали как мусор,
оставляя гнить от венерических болезней»[15]. Правительство считало смешанные
браки «унизительными для [английского] мужчины, хоть эти мужчины почти всегда
были самого низкого происхождения». Но самым веским доводом против подобного
рода связей было «появление на свет гибридов». Женщин следует «держать в полной
изоляции, чтобы не допускать этого зла». Подобная позиция получила некоторую
наукообразность благодаря публикации таких книг, как «Наука о человеке» (1907),
которая «поясняла»: «Ублюдочные помеси среди людей точно так же
нежизнеспособны, как помеси низших животных; такие помеси обычно вырождаются и
вымирают».

«Проект образования на севере Австралии скотоводческих ферм впервые создал
серьезную угрозу для существования местных племен. Чтобы подавить их
сопротивление, карательные полицейские экспедиции вырезали целые племена», —
писала Робертс.
Одна мельбурнская газета назвала типичным для того времени следующее
высказывание: «Если бы правительство завтра объявило сезон охоты на черных, я
бы первым обратился за лицензией». Другие «белые» «были полностью солидарны с
этим заявлением». Аборигенов все еще называют «ниггерами» и «ублюдками».
«Безграничная ненависть здесь — обычное явление».

В другой части Австралии появился следующий комментарий: аборигенов «по закону
о черных в радиусе 100 миль от Аделаиды следовало бы посадить в ящики и
отправить в государственные лаборатории CSIRO* для использования в
экспериментах вместо крыс». Утверждается, что это заявление прозвучало из уст
муниципального советника из Порт-Аделаиды в сентябре 1977 г.[17]
«Инстинкты масс имеют более глубокую научную основу [sic], чем интеллект
образованных людей». (Кидд категорически утверждал, что «рабство — самое
естественное и... одно из самых разумных установлений[22]»). А столь
прогрессивный Герберт Джордж Уэллс (в 1902 и 1904 гг.) нарисовал такую картину
будущего, где «толпы черных, коричневых и желтых народов, не соответствующие
требованиям эффективности», должны «уступить дорогу»: «Их судьба — вымирание и
исчезновение». Ведь в конечном счете «мир — не благотворительное учреждение».

Добавлено (01 Января 20, 10:31)
---------------------------------------------
Будут ли засухи еще такие как в Нигерии и Сомали африканцы вы как считаете все смотрели фильм Сатанистская паника что там негр говорил и слушали песню Высоцкого он еврей кстати про козла отпущения какие они эти козлы и побегут ли за гуманитаркой или вы считаете они нормальные и виноваты евреи и немцы спрашивает водный маг.Радио Деркача и Калныша слушаю там цитируют Джек Лондона що мылосэрдя цэ нэ колы собаци щось кидаешь,а милосэрдя тэ колы кисткы делят с собакамы.Если учесть что возле нашего дома захоронение через дорогу памятник жертвам фашизма.И фильмы объясняющие такие как Атомная школа к примеру или Токсимен.Кацубу в нашем дворе он был классе в третьем пришли проплаченные старшие с канта и накормили в беседке кисткамы Чикатило маньяк детей шахтеров кормил ими чтоб вы были в курсе какое Мылосэрдя на радио Деркача там редактор Калныш Валерий.Даже зомбировались так обрабатывались с детства дети и химией выносящей мозги и гипноз  и прочее вот это чье мылосэрдя евреев или немцев?И все это оказывается говорил Джек Лондон.